TẠI SAO CHÚA CHO PHÉP ĐAU KHỔ XẢY RA

Fr.J from Sacred Heart of Jesus Parish (Cha Jose, thuộc Giáo Xứ Thánh Tâm Chúa Giêsu)

Trong những tuần qua, có nhiều vụ đập phá nhà thờ, xâm phạm các tượng thánh và Mẹ Maria. Chúng ta đau lòng với những tin ấy và cũng tự hỏi sao lại có thể xảy ra như vậy? Bài này có thể sẽ là một trong những câu trả lời cho các vấn nạn của chúng ta. Lời của người đăng bài.

1-Vấn đề sự dữ

Nhìn lại tai nạn 9-11 của Hoa kỳ, những trận bảo lụt, sóng thần, cháy rừng, động đất, hay ôm bom tự tự và nhiều chuyện kinh hoàng xảy ra trên thế giới đã làm thiệt mạng rất nhiều người và gây thương tích cho không biết bao nhiều người bị tàn tật, cũng như hàng triệu người không nơi ăn chốn ở. Đối với những ai biết mở mắt quan sát thì sự dữ thể lý cũng như sự dữ luân lý có mặt khắp nơi trên thế giới: các bệnh nhân ung thư hay HIV/Aids, các trẻ mồ côi bị bỏ rơi, các nạn nhân chiến tranh hay đói kém trên thế giới, nỗi cô đơn của những người lớn tuổi, các đau khổ về thể xác và tâm hồn của những người đàn bà bị phản bội.

Vấn đề sự dữ là một trong số các vấn đề làm con người lo sợ nhất, đồng thời thật hữu lý khi nói rằng nó làm cho giới trẻ vấp phạm nhiều nhất.

Vì không biết giải quyết vấn đề này như thế nào, người ta thường có khuynh hướng đi tìm cho ra một thủ phạm. Thế là Thiên Chúa là người đầu tiên bị đặt vào ghế bị cáo. Phải chăng sự dữ mạnh hơn Thiên Chúa, và nếu vậy Thiên Chúa có còn là Đấng Toàn Năng nữa không? Cớ sao Ngài để cho đau khổ và sự dữ xảy ra, và nếu thế Người có còn đáng được gọi là Đấng Nhân Lành chăng?

Chúng ta hãy bình tĩnh, cùng nhau xem xét vấn đề một cách kỹ lưỡng hơn. Trước hết là hãy tìm cho ra nguồn gốc của đau khổ.

2- Các định luật trong vụ trụ

Thế nhưng trước khi bắt đầu tra cứu, chúng ta đừng quên rằng vụ trụ cũng mang lại cho ta rất nhiều niềm vui. Chẳng hạn như thân xác ta có thể rút ra từ vũ trụ không biết bao nhiêu cái để nuôi sống và phát triển. Chúng ta đang ăn uống các hoa quả của mặt đất. Để đáp ứng các nhu cầu của mình, chúng ta xử dụng nhiều đồ vật cứng hoặc mềm, bằng sắt, len, gỗ hay thủy tinh. Nếu vũ trụ không tặng cho ta những món quà nay thì ta sẽ phải chịu thiếu thốn thôi.

Biết nói sao vế những niềm vui mà giác quan, con tim và tâm trí của ta tìm được trong thế giới! Các tia sáng phản chiếu trên mặt nước, cảnh hoàng hôn đỏ ửng, khúc hát của chim muông, hương thơm của bông hoa đồng nội, tiếng trẻ thơ bi bô, một gương mặt tươi cười, hết thảy đều là nguồn đem lại niềm vui. Được vậy là do có vũ trụ vật chất. ngay cả các hình thức cụ thể biểu lộ tình yêu cũng sẽ không có được, nếu không có những thân xác vật chất.

Tuy nhiên, cái vũ trụ này cũng đồng thời là nguồn sinh ra đau khổ. Chính vì thế, ta cần nhớ rằng các định luật vật lý nhất thiết phải luôn luôn như vậy, dù đem lại điều tốt hay điều xấu. Cho nên thật là may mắn khi đá phải cứng, và không thể thay đổi bản chất cách tùy tiện được. Vì nếu các nguyên vật liệu có thể thay đổi theo những luật lệ thất thường thì nhà cửa và cầu cống sẽ sụp đổ tan nát.

Thế nhưng khi một viên đá, tuân theo luật trọng lượng, rơi ra khỏi mỏm đá, rớt xuống một người khách đi qua đường thì lúc ấy người này trở thành một nạn nhân của các định luật trong vũ trụ. Cũng thế, nước sôi giúp ta nấu chín thức ăn nhưng một khi đổ xuống trên cơ thể của một đứa trẻ, nó có thể làm cho đứa trẻ chết vì phỏng.

Cái mà người ta gọi là các thiên tai, như động đất, núi lửa phun, sóng thần, chỉ là hậu quả của các định luật của thủy triều là do lực hấp dẫn nhau của các tinh tú. Các cuộc động đất là do vỏ trái đất trượt gây ra, vì vũ trụ vẫn tiến hóa mà! Nhờ trí khôn con người càng lúc càng có khả năng hiểu biết các sức mạnh mù quáng của thiên nhiên, chế ngự và xử dụng chúng. Thác nước từ trên núi cao đổ xuống tàn phá tất cả mọi thứ. Nhưng khi được kỷ thuật thu lấy, nó sẽ cung cấp điện năng và các lợi ích khác nữa.

Ta đã thấy rõ có nhiếu đau khổ xảy ra là do ta tham gia vào vũ trụ vật chất, một vũ trụ mà nếu không tuân theo những luật lệ bất biến thì sẽ chẳng ích lợi gì cho ta.

Các bạn muốn có một chúa cứ luôn can thiệp để làm xáo trộn sự vận động bình thường của các định luật vật lý hay không? Làm như thế là đòi có phép lạ xảy ra liên tục. Ta sẽ tha hồ bất cẩn vì đã có một đấng quan phòng luôn canh chừng để loại trừ mọi hậu quả đáng tiếc. Người lái xe chở khách đi hành hương có thể sẽ vi phạm mọi dấu hiệu đi đường một cách vô tội vạ; người thợ xây nhà sẽ chẳng cần đội nói an toàn, vì Chúa sẽ bắt chiếc xà đang rơi xuống đầu anh ta phải dừng lại ngay. Người ta sẽ chẳng cần đến bác sĩ giải phẩu nữa, vì Chúa sẽ cho xương ống chân bị gẫy nát được lập tức liền lại.

Nếu có một đấng Tạo Hoá can thiệp bất cứ lúc nào một cách không hợp thời vào đời sống con người, thì thử hỏi còn đâu là tinh thần phòng xa, là ý thức trách nhiệm và, đơn giản hơn, đâu là phẩm giá con người.

3- Các đau khổ và giới hạn của con người

Cũng có những đau khổ do giới hạn của con người gây nên. Vì không phải là thần thánh nên chúng ta không thể làm được mọi việc; và đây cũng chính là một nguồn sinh ra đau khổ.

Chúng ta muốn đi khắp bốn phương thiên hạ, thăm viếng mọi danh lam thắng cảnh, chiêm ngắm tất cả những vẻ đẹp thiên nhiên, tới chào thăm tất cả những thân bằng quyến thuộc khắp các phương xa. Nhưng chúng ta phải từ bỏ ước muốn này vì đời ta vốn ngắn ngủi, và vì có thân xác nên ta không thể có mặt khắp nơi cùng một lúc. Và thế là đau khổ.

Vì có trí khôn nên chúng ta muốn biết hết mọi điều mà nhân loại biết, và hơn nữa, đi sâu vào bí mật của mọi sự; nhưng tâm trí con người phải tự giới hạn ở một vài lãnh vực nào đó. Chúng ta không thể chuyên môn về mọi thứ, và thế là đau khổ.

Chúng ta muốn ràng buộc cả thân xác lẫn linh hồn với nhiều người mà mình yêu thương; thế mà việc dựng vợ gã chồng chỉ liên kết ta với một người mà thôi, vì tình yêu nhân loại sâu đậm đến độ nó đòi hỏi phải có sự độc quyền và trung thành giữa hai người với nhau, và thế là đau khổ.

Chúng ta vốn thích giúp đỡ hết thảy nhân loại, nuôi dưỡng tất cả những ai đói khát, dạy dỗ những người thất học, thế mà chúng ta bị bó buộc chỉ hoạt động tại một địa điểm rất nhỏ bé trên địa cầu này, vì thế lực và nghề ghiệp của ta có giới hạn: đó là nỗi khổ của biết bao thầy thuốc, kỹ sư, thầy dạy, thợ thuyền, linh mục, các tu sĩ nam nữ, người trẻ có con tim rộng mở đôi với tha nhân!

4- Các đau khổ và tự do con người

Đặc biệt có một mối liên hệ rất sít sao giữa sự dữ và tự do của con người. Không phải tất cả nhưng đại đa số các đau khổ của loài người là do họ xử dụng tư do cách bừa bãi, một điều mà đức tin Kitô giáo gọi là tội lỗi. Mọi tội chống lại Thiên Chúa đều là tội chống lại con người.

Con người chịu trách nhiệm phần lớn về sự dữ mà mình gây ra cho người khác và cho chính bản thân mình. Một bé gái 3 tuổi chết trong xe vào mùa hè: đó là do thảm cảnh thiếu trách nhiệm và thận trọng của cha mẹ. Một ông chồng tức giận đánh gục tình nhân của vợ mình: đó là thảm cảnh ghen tương mà ra. Một người mẹ của một gia đình bị gã nghiện ngập rượu chè phang cho một ghế thành tàn tật suốt đời: đó là thảm cảnh của chứng nghiện rượu. Một ông lão tự tử vì bị gia đình bỏ rơi: đó là thảm cảnh của nỗi cô đơn. Một cô gái vì lỡ lầm mà mang thai bị gia đình hất hủi đuổi ra khỏi nhà: đó là thảm cảnh của sự thiếu tình thương nâng đỡ thứ tha.

Có một quy luật quan trọng chi phối thế giới: đó là luật liên đới. Giữa các tế bào của cùng một cơ quan, giữa các chi thể của cùng một thân thể có một định luật khiến chúng liên đới với nhau. Mắt không thể không cần tay, mà tay cũng chẳng thể thiếu chân.

Trong nhân loại cũng thế. Các thế hệ, nhất là bởi luật di truyền, tạo thành môt cơ quan rộng lớn, một thân thể duy nhất trong đó mọi sự đều đặt làm của chung. Như thế, các thế hệ trong quá khứ cũng có trách nhiệm đối với các thế hệ hiện tại và các thế hệ này lại chịu trách nhiệm đối với hậu duệ của họ. Một người đán bà hút trên 20 điếu thuốc lá một ngày sẽ sinh ra một đứa bé yếu ớt hơn những đứa bé khác, một người đàn bà dùng thuốc ngừa thai quá nhiều, có thể sinh ra những đứa bé dị dạng, chậm trí và đôi khi còn bị tàn tật nữa. Các bệnh viện tâm thần đầy dẫy những đứa trẻ mắc chứng suy nhược thần kinh, là nạn nhân của các cha mẹ nghiện ngập và lạm dụng các dược phẩm.

Định luật này cũng chi phối trong xã hội. Đã có một thời người ta coi nạn đói là một thiên tai mà chẳng ai phải chịu trách nhiệm cả. Ngày nay, sự suy dinh dưỡng của một phần lớn hành tinh chẳng phải là một tai họa không thể tránh được, mà chính là do phần còn lại kia của hành tinh phung phá các tài nguyên của họ.

Trong sự dữ cũng như trong điều thiện luôn có một sức mạnh lây lan. Có chiến tranh là do quyền lợi. Vô tuyến truyền hình, một phương tiện văn hóa tuyệt vời, có thể trở thành nguyên nhân dẫn đến sự hư hỏng của các trẻ vị thành niên. Albert Camus đã từng cảm thấy bị vấp phạm một các rất hợp lý vì trẻ em bị bệnh dịnh hoành hành. “Khi ông quan sát những đứa trẻ vô tội bị chết vì bệnh dịch, ông đã lên án Thiên Chúa, nếu những người lớn tuổi vì tội lỗi chết thì đã đành, tại sao lại bắt những đứa trẻ vô tội vạ này phải chết”. Trong thời đại của chúng ta có biết bao nhiêu thai nhi bị giết chết ngay trong bụng mẹ, những nạn nhân của nạn phá thai; có biết bao nấm mồ trẻ thơ, những nạn nhân của các cuộc chiến tranh giữa người lớn với nhau; có biết bao trẻ em bụng truơng phù lên vì đói, những nạn nhân do thế giới ích kỷ; có biết bao người trẻ bị rối loại tâm lý, những nạn nhân của các gia đình phân ly.

Như vậy tội lỗi - tức là sự từ khước yêu thương Thiên Chúa và tha nhân – chính là nguồn sinh ra đau khổ. Người ta gây ra sự dữ cho nhau vì kiêu ngạo, ích kỷ, lười biếng, ham mê nhục dục...kể từ khi những con người đầu tiên nổi loạn chống lại Đấng là tác giả của sự sống, tội lỗi đã lan tràn như một ngọn sóng đen phủ chụp khắp thế giới, bao phủ lên từng đứa bé sơ sinh, và mỗi người lại làm cho con sóng ấy mạnh thêm bằng các tội lỗi của chính mình. Có một sự liên đới giữa con người với nhau trong sự dữ.

May mắn thay, còn có một sự liên đới trong sự thiện mang lại cho ta rất nhiều lợi ích thuộc đủ mọi lãnh vực. Chỉ cần nghĩ đến những gì mình mắc nợ cha mẹ về sự sống, lương thực và giáo dục thôi thì cũng đủ hiểu. Các bạn cũng hãy nghĩ đến tất cả các vị ân nhân của loài người qua các khám phá trong lãnh vực y học cũng như trong những lãnh vực khác đang phục vụ cho hạnh phúc của chúng ta hôm nay. Ta cần tới hết thảy những người khác để sinh sống, ăn mặc, giải trí, học hành, yêu thương, hướng dẫn...

Thật là vô lý nếu ta đòi hỏi Thiên Chúa rằng luật liên đới chỉ có tác dụng theo chiều hướng thuận lợi cho ta mà thôi. Bạn có muốn một Đấng Tạo Hóa liên tục can thiệp lúc thì trừng phạt kẻ giết người, lúc thì chặn đứng một chiếc xe đang lao vào gốc cây, khi khác lại để đe dọa một cậu thanh niên hút ma túy quá nhiều và đang bị ngộ độc ma túy? Lúc đó nhân loại sẽ chỉ là một bàn cờ với các quân cờ không có sức sống do một bàn tay vô hình điều khiển. Nếu con người bị ép buộc trở thành một người máy chuyên làm việc thiện, thì còn đâu là tự do, là công trạng, là sự cao cả của con người.

Thiên Chúa của Kinh Thánh khác hẳn. Khi nhìn xem thế giới mà Ngài đã tạo thành, “Ngài thấy mọi sự đều tốt đẹp. Ngài đã dựng nên con người theo hình ảnh mình” (St 1.25-26). Thiên Chúa ban cho con người khả năng thực hiện tự do, sự tự do này là một kiệt tác mà con người phải thực hiện trong đời mình. Khi làm thế, Thiên Chúa rất liều lĩnh, chấp nhận nguy cơ xảy đến cho mình vì con người có thể chống lại đấng tạo nên họ; đồng thời cũng chấp nhận rủi ro xảy đến cho con người vì họ có thể làm hại anh em đồng loại.

Do ý muốn của mình, Thiên Chúa đã không dựng nên một thế giới toàn hảo, xong xuôi, một loại “ mì ăn liền”. Bởi vì tự do của con người gắn liền với cái còn dở dang, chưa hoàn tất. Khi sáng tạo một thế giới còn bỏ dở, Thiên Chúa muốn con người tự xây dựng chính mình bằng cách nổ lực kiến tạo, dưới sự thúc đẩy kín đáo của Thánh Linh, môt trái đất có thể cư ngụ được và đầy tình huynh đệ.

Về mặt này, Đấng Toàn Năng đã hành động như một ông chủ nọ, để tặng cho các bạn trẻ một mái ấm, cho họ cảm thấy như ở nhà mình, ông đã giao cho họ hoàn thành một ngôi nhà đang xây dựng dở dang. Ông cung cấp cho họ phần lớn công trình là các bức tường và mái nhà. Lớp trẻ còn phải làm nhiều việc phụ để làm cho tổ ấm trở thành nơi ở thoải mái. Khi làm việc, họ có thể gặp rủi ro như bị thương tích hay bị các vết thương làm tàn phế trên thân thể. Thế nhưng, thật vui sướng biết bao khi họ có thể tao ra nơi ở riêng cho mình và ghi lên dấu vết của con người mình!

Thiên Chúa không phải là một người cha độc đoán. Ngài không muốn ban hạnh phúc cho ta mà không có ta, Ngài cũng chẳng áp đặt lên ta một thế giới hoàn hảo xa lạ với ta. Ngài luôn luôn tôn trọng tự do của con người cùng với các khả năng trí tuệ, ý chí và tưởng tượng để cùng một trật làm cho thế giới và bản thân được nên vẹn toàn.

Như ta đã thấy, vấn đề sữ dữ phần nào gắn liền với vấn đề tư do của chúng ta. Chính tội lỗi phát xuất từ sự tự do của ta phải chịu trách nhiệm về sự dữ.

Đấy là một lời giải thích đúng đắn. Tuy nhiên vẫn chưa đầy đủ. Bởi vì thật khó mà quy kết mọi hình thức của sự dữ cho tự do, như các tai họa lớn trong thiên nhiên, sự bất hạnh của con người vộ tội chẳng hạn. Cũng còn một câu hỏi mà ta sẽ chẳng bao giờ trả lời được. Tai sao là tội? Tại sao tôi lại mắc bệnh ung thư? Tại sao con tôi lại bị tai nạn? Tại sao và tại sao lại là tôi? Chẳng thế nào có câu trả lời hiện nhiên. Có một mầu nhiệm về sự dữ. Ai sẽ soi sáng cho ta? Thiên Chúa có thể áp lực để ngăn chặn sự dữ không? Chúng ta đã thấy rõ ràng là không. Ngài hoàn toàn không muốn sự dữ, nhưng Ngài để cho sự dữ xảy ra và chỉ một mình Ngài có thể rút từ đó ra một ích lợi lớn hơn. Dầu sao đối với chúng ta, Ngài vẫn thích hoạt động theo lối thuyết phục. Chính vì thế, Ngài đã gởi Con mình là Chúa Giêsu Kitô đến thế gian. Chính Chúa Giêsu cũng đã là nạn nhân của tội lỗi con người.

5- Chúa Kitô và sự dữ

Chúa Giêsu không đến để giải thích cho ta biết ý nghĩa của đau khổ. Ngài đã đến để cùng chia sẻ khổ đau, và lấp đầy chúng bằng sự hiện diện của mình. Ngài bắt đầu bằng cách xoa dịu nỗi đau khổ của những người khác để bày tỏ sự đồng cảm của mình. Đi tới đâu là Ngài chữa lành bênh tật xác hồn tới đó. Đối với những ai gặp đau khổ, Chúa Giêsu đã thốt lên những lời hết sức trìu mến: “Hỡi những ai đau khổ và gánh nặng, hãy đến với Tôi, và Tôi sẽ cho nghỉ ngơi lại sức” (Mt 11.28). Bất cứ người nào tiếp cận với Chúa Giêsu cũng đều gặp được một người tri kỷ, một người đã từng đau khổ hơn ta bội phần, một bậc thầy đã chế ngự được nỗi đau của riêng mình, một vị Chúa đang mở ra cánh cửa hy vọng dẫn đến một thế giới tuyệt hảo.

Ai có thể nói được có bao nhiêu người tàn tật, bệnh hoạn, có bao nhiêu tâm hồn khổ đau, phiền muộn hay bị cắn rứt đã tìm được sự bình an nội tâm và thanh thản trong Chúa Kitô? Chị Bernadette Soubirous, ở Lộ Đức, đã chẳng nói rằng: “Với cây Thánh Giá trên giường bệnh đau khổ này, tôi lại thấy mình hạnh phúc hơn cả một bà hoàng đang ngồi trên ngai báu nữa” đó sao?Thật đáng ngạc nhiện phải không bạn?

Sự đau khổ của Giêsu hiển nhiên không phải là một sự trả thù của một Chúa Cha đã bị tội lỗi xúc phạm. Chúa Kitô thay vì đưa ra đủ lý lẽ biện minh cho đau khổ, đã tự nguyện liên đới với đau khổ của chúng ta. Khi nói về đau khổ, Ngài hiểu rất rõ về nó. Ngài đã nếm mùi đói khát, mệt nhọc sau những đoạn đường dài. Ngài đã đau khổ vì các bằng hữu thân tín nhất bỏ rơi mình, các địch thù nguyền rủa, những kẻ dửng dưng thì nhạo cười, sứ mạng có vẻ như bị thất bại, thân xác phải đau đớn khinh khủng trong cuộc khổ nạn, nỗi bồn chồn khắc khoải trước cái chết và là một cái chết trên cây khổ hình. Chúa Kitô là người anh em cùng chung đau khổ với ta, là nạn nhân vô tội của tội lỗi loài người. Ước gì ai gặp đau khổ cũng biết đứng trước Thánh giá của Chúa Giêsu để tìm thấy trong ánh mắt của Ngài, nếu không phải là một lời giải thích về sự dữ mà mình đang gánh chịu, thì ít nữa là một sự bình an trong tâm hồn.

6- Ta phải làm gì với đau khổ?

Một thanh niên Kitô giáo xem ra được trang bị tốt hơn so với một thanh niên vô thần. Đối với người này thì đau khổ chẳng có chút giá trị nào. Nếu như người ấy cũng tìm cách xoa dịu đau khổ của những người khác, thì bản thân anh ta rất có thể lại rơi vào tuyệt vọng khi đứng trước đau khổ của chính mình.

Đối với người trẻ theo thuyết Macxít cũng vậy. Ngay cả trong thiên đường vật chất, bệnh tật và chết chóc vẫn luôn còn đó. Không thể giải thích được, như những tàn tích vô ích. Một người thợ trẻ theo chủ nghĩa cộng sản, do gặp tai nạn nghề nghiệp mà phải chịu thiệt thòi suốt đời. Anh ta không thể tìm ra cho mình một ý nghĩa nào đối với đảng, sự tàn tật của anh là một điều không thể cứu vãn được nữa.

Còn về phần mình, người Kitô hữu biết mặc cho sự đau khổ của nhân loại một giá trị tích cực. Đối với họ, chết chưa phải là hết, nhưng như chúng ta sẽ thấy ở một bài khác, nó là một cửa ngõ dẫn vào cõi sống, là một cuộc tái sinh. Bất cứ đau khổ nào kết hợp với sự đau khổ của Chúa Kitô đều có một giá trị cho riêng người đó và cho cả tập thể nữa. Nó giúp mở rộng nước Thiên Chúa trong nhân loại. Người thanh niên bị bại liệt cũng có ích cho việc loan báo Tin mừng như nhà truyền giáo nơi rừng sâu: nhờ đức tin mà sự tàn tật của anh, tuy vẫn một sự dữ phải gánh chịu, đã có một giá trị cứu rỗi cho anh và cho người khác.

Trong cuốn "Nội lực nơi bạn" (The Power Within You), Pat William ở tiểu bang Philadelphia có kể một câu chuyện đặc biệt sau đây:

Năm 1980, vào một buổi trưa Chúa nhật nóng bức, một bệnh nhân trẻ bị chứng tê liệt não bộ tên là Cordell Brown đang đi bộ đến câu lạc bộ quán quân thế giới Philadelphia Phillies. Cordell bước đi hết sức khó khăn, nói năng cũng rất là khó. Ăn uống đối với anh là một bổn phận hết sức nặng nhọc. Khi thấy Cordell tới, nhiều người quay mặt đi đàng khác, hoặc cố tình không nhìn thấy anh. Ðó là cách phản ứng của một số người trong hội Phillies khi thấy Cordell đi tới câu lạc bộ.

Cordell làm gì trong câu lạc bộ Phillies vậy? Anh được mời tới đó để nói chuyện với những tay ăn chơi trong một buổi nói chuyện tại nhà nguyện câu lạc bộ.

Cordell có thể nói gì với những ngôi sao màn bạc như Steve Carleton và Mike Schmit, những người sống rất xa cách với thế giới đau khổ và dị tật của anh?

Một vài người trong hội Phillies cũng tự hỏi như thế khi họ ngồi xuống để chuẩn bị nghe anh nói. Cordell bắt đầu bằng cách làm sao cho các tay ăn chơi đó cảm thấy thoải mái dễ chịu. Anh nói: "Tôi biết rằng tôi rất khác biệt với các bạn". Rồi anh trưng đoạn thư Thánh Phaolô: “nhưng nhờ ơn của Thiên Chúa mà tôi được như thế này” (1Cr. 15, 10 )

.

Suốt 20 phút kế đó, Cordell đã nói về lòng nhân hậu của Thiên Chúa được thể hiện trong cuộc sống của anh. Anh kết luận bằng cách trả lời cho câu hỏi này: Anh có thể nói gì với những siêu minh tinh nổi tiếng như Steve Carleton và Mike Schmit, là những người sống hết sức xa cách với thế giới của những người đau khổ tật nguyền như anh?

Cordell nói một cách rất duyên dáng: "Bạn có thể thành công suốt cả cuộc đời, và lãnh cả triệu đôla mỗi năm, nhưng khi ngày giờ đến, ngày mà người ta đóng nắp quan tài của bạn lại, thì bạn sẽ chẳng khác tôi chút nào. Ðó là lúc mà mọi người chúng ta đều y như nhau. Tôi không cần tới những gì các bạn đang có trong cuộc sống, nhưng có một điều tôi chắc chắn rằng: các bạn cần một điều mà tôi đang có, đó là Ðức Giêsu Kitô".

Nơi Chúa Giêsu, sự đau khổ của con người trở thành sự đau khổ của Thiên Chúa. Chúa Giêsu không hề lấy sự khổ nào của con người làm niềm vui, nhưng Ngài ban cho nó một giá trị và một ý nghĩa.

7- Đấu tránh chống lại sự dữ

Đứng trước sự dữ, rốt cuộc chỉ có hai cách phản ứng như của hai người trộm cướp cùng bị kết án với Chúa Giêsu. Một kẻ thì nổi loại, còn một kẻ thì vội vàng phó thác. Tuy nhiên, sự dữ xảy ra không phải để ta cắt nghĩa cho bằng để ta chiến đấu chống lại. Bởi chưng, ta thử hỏi có tổ chức nào lưu tâm đến đau khổ của nhân loại bằng Hội Thánh của Chúa Kitô? Có biết bao nhiêu việc từ thiện mà Hội Thánh đã làm ở khắp nơi trên trái đât này kể từ trên 2000 năm nay như săn sóc các bệnh nhân, dạy chữ cho người mù, nuôi dưỡng người nghèo, chuộc lại những kẻ bị giam cầm, giúp đỡ người di trú, những nạn nhân gặp thiên tai, cho kẻ vô gia cư trú ngụ trong nhà mình! Tìm những cha mẹ nuôi cho những trẻ mồ côi và những cô gái thay vì phá thai được khuyến khích giữ lại thai nhi và tìm phương cách nâng đỡ những cô gái này để có được một cuộc sống tốt đẹp hơn, và còn biết bao nhiêu những việc từ thiện khác mà Hội Thánh Chúa Kitô đang thực hiện. Thử hỏi một hiệp hội nào nêu ra được một thành tích như thế không?

Người Kitô hữu phải đặt mình vào vị trí tiên phong trong cuộc đấu tranh cho các quyền của con người. Chúng ta phải làm cho sự đau khổ, khốn cùng và cái chết bị đẩy lui ở mọi nơi. Chúng ta là những chiến sĩ dũng cảm chiến đấu bất chấp các thương tích. Bởi vì chúng ta xác tín rằng những nổ lực, những đau khổ và thậm chí cả những thất bại của mình đều giúp nhân loại sống hạnh phúc hơn trong Chúa Kitô Phục Sinh. Đành rằng không một tôn giáo, một triết thuyết nào đã mang lại lời giải đáp thích đáng cho vấn nạn sự dữ, nhưng mong sao những người không thuận tình với lời giải đáp của Kitô giáo về sự đau khổ có thể cống hiến cho nhân loại một điều gì đó tốt đẹp hơn!..

Trở về "Chia Sẻ"